FRANCIS COLLINS

Francis S. Collins (1950) es un médico genetista que desarrolló el proyecto del Genoma Humano durante 9 años. Al principio fue ateo, pero a los 27 años comenzó a despertar en él la fe en Jesucristo. Abordó temas centrales de la religión e hizo hincapié en una compatibilidad entre ciencia y la fe cristiana, como demostró en muchos de sus libros (¿Cómo habla Dios?). Hizo varios descubrimientos importantes sobre la genética  y fue profesor de genética y medicina en la Universidad de Míchigan. Collins explica que cuando da un gran paso en el avance científico siente más cercanía al Creador.

JOHN POLKINGHORNE

John C. Polkinghorne (1930) es un físico y sacerdote anglicano, defensor de la compatibilidad entre ciencia y fe. Estudió teología, se ordenó y prestó servicio en diversas parroquias. Después regresó a Cambridge, donde publicó numerosos artículos sobre física en revistas científicas y escribió una serie de libros de carácter técnico y científico sobre la compatibilidad de la religión y la ciencia.

JOHN LOCKE

John Locke (1632-1704) fue un filósofo empirista, es decir, deseaba hacer derivar todo conocimiento sobre el mundo de lo que nos cuentan nuestros sentidos. Locke retoma las palabras de Aristóteles y las dirige en contra de Descartes. Para él era muy importante analizar todas las ideas humanas, con el fin de ver si podían ser demostradas mediante experiencias auténticas.  Intenta aclarar 2 cuestiones: en primer lugar pregunta de dónde recibe el ser humano sus ideas y conceptos; en segundo lugar si podemos fiarnos de lo que nos cuentan nuestros sentidos. Está convencido de que todos los pensamientos y conceptos que tenemos son sólo reflejos de lo que hemos visto y oído. Antes de captar algo, nuestra conciencia es una "pizarra en blanco". De esta manera surgen las "ideas simples de los sentidos", que son elaboradas mediante el pensamiento, el razonamiento, la fe y la duda, y que dan a consecuencia las "ideas de reflexión de los sentidos" (ya que la conciencia ordena y elabora todas las sensaciones). Poco a poco vamos juntando esas sensaciones formando conceptos, por tanto, los conocimientos que no pueden derivarse de sensaciones simples, son conocimientos falsos y deben ser rechazados. Distinguía entre cualidades primarias (extensión) y secundarias (sensaciones) de los sentidos. Las primarias son las que todo el mundo está de acuerdo con ellas y las secundarias pueden variar. Locke está de acuerdo con Descartes en que la realidad extensa tiene ciertas cualidades que se pueden captar con la razón, ya que opinaba que para todos existen "reglas básicas" (conocimiento intuitivo). Además defiende la idea de "derecho natural", que es un rasgo racionalista.

-Principio de división de los poderes.

BARUCH SPINOZA

Baruch Spinoza (1632-1677) fue un filósofo que pertenecía a una comunidad judía pero que pronto fue excomulgado y expulsado de la sinagoga por heterodoxo. La causa era sus críticas a la religión oficial, como por ejemplo su negación ante que la Biblia estuviera inspirada por Dios. Habló a favor de la libertad de expresión y de la tolerancia religiosa. Dijo que todo lo que existe es naturaleza y que incluso Dios es igual a naturaleza, por tanto, era un panteísta. Spinoza sigue la tradición racionalista de Descartes de una reflexión filosófica construida sobre conclusiones rígidas. Por ello, debemos liberarnos de nuestros sentimientos y afectos, es decir, de nuestros prejuicios personales. Opinaba que sólo hay una sustancia y que todo lo que existe proviene de lo mismo. Decimos entonces que es monista. Con "Sustancia" se refiere a todo lo que existe, incluso al espíritu. Según él, conocemos 2 de las cualidades o atributos de Dios: el pensamiento y la extensión de Descartes. Pensaba que Dios, o las leyes de la naturaleza, son la causa interna de todo lo que ocurre, y que todo lo que ocurre, ocurre necesariamente. Tenía una visión determinista (serenidad estoica): no decidimos todo lo que ocurre con nuestro cuerpo; no elegimos lo que pensamos; no tenemos un "alma libre". Son las pasiones de los seres humanos las que nos impiden lograr la verdadera felicidad.

RENÉ DESCARTES

René Descartes (1596-1650) fue un filósofo que tuvo una fuerte esperanza de conseguir conocimientos seguros sobre la naturaleza de los hombres y del universo. Como Sócrates, estaba convencido de que sólo nuestra razón puede proporcionarnos estos conocimientos certeros, es decir, no podemos fiarnos de lo que nos dicen nuestros sentidos. Se adhirió al servicio de la guerra, que le llevó a varios lugares de Centroeuropa, para buscar la ciencia en el "gran libro del mundo" o en sí mismo. Fue el primer gran sistematizador, construyendo por tanto una filosofía desde los cimientos del conocimiento y que procura encontrar una especie de esclarecimiento de todas las cuestiones filosóficas importantes. Su finalidad era aclarar la cuestión de la "certeza de nuestro conocimiento" y la "relación entre el alma y el cuerpo". Descartes constata que no podemos considerar nada como verdad si no reconocemos claramente que lo es; y que la filosofía puede ir de lo simple a lo complejo. Además, quiso probar verdades filosóficas de la misma manera en la que se prueba un teorema matemático, aplicando la razón. Para él resultaba imprescindible librarse de ideas viejas antes de comenzar su propia indagación filosófica. Descartes asegura que la idea de Dios es innata, y que la idea de un ser perfecto tiene que existir y tiene que proceder de Él. Constata que hay 2 formas de realidad: el pensamiento (alma) y la extensión (materia). El alma tiene conciencia, no ocupa espacio y no puede dividirse en partes más pequeñas, en cambio, la extensión es todo lo contrario. Estas 2 sustancias provienen de Dios porque solo éste existe independientemente de todo.

-Pienso, luego existo.

TABLA GENERAL: AÑOS 80

	AÑOS 80
Características	La característica principal de este período es la heterogeneidad (distintos géneros que conviven pero no se mezclan), como el surrealismo, la línea comercial, el desarraigo… Estos géneros pretenden ofrecer una visión crítica de aspectos morales, sociales y políticos del mundo contemporáneo. Tiene una difícil interpretación.
Contexto histórico	Franco muere en el año 75, por lo que Adolfo Suárez, que ayuda al rey en esta tarea, da paso a la transición de una dictadura a una democracia. Esta etapa acaba en el año 1982 con la llegada de los socialistas al gobierno. En esta etapa desaparece la censura y el nacional-catolicismo deja de ser una ideología importante. España entra en la UE y en la OTAN, por lo que la literatura se dinamiza más por los flujos culturales. La Constitución de 1978 ya está en vigor y UCD, al ganar los socialistas, estuvo a punto de desaparecer. El 23 de febrero de 1981, el general Tejero realizó un golpe de Estado que fracasó al intentar imponer de nuevo una dictadura sin el apoyo del rey.
Poesía	No se hablaba de la Guerra Civil, e introducen en la poesía, llamada poesía del silencio, lo que no han podido publicar por la represión de la dictadura. Permanece la característica de renovación y experimentación, al igual que el grupo de los Novísimos.
Narrativa	Hay un cierto desinterés por lo político, desaparición de las vanguardias y eclecticismo. Introducción del argot, es decir, de las diferentes maneras de hablar de los distintos grupos sociales.
Teatro	La Guerra Civil es un tema tratado en estas obras. Con la llegada de la democracia, se aprecia cierta vuelta al realismo. También destacan los grupos de teatro independiente, con tendencia a la creación colectiva y a un teatro no verbal. Tiene una gran competencia con el cine.

TABLA GENERAL: AÑOS 60-70

	AÑOS 60-70
Características	La característica general es el sentimiento de experimentación y renovación, en el que se produce una crítica contra la novela realista de los años 50. Además se produce una conflictividad social.
Contexto histórico	Se experimentó un crecimiento industrial y económico al mejorar las relaciones con el resto de Europa, ya que se abrió la llegada de turistas (como las suecas), la población comenzó a urbanizarse, y se permitió la emigración a los países europeos para trabajar. La censura fue menos estricta y a finales de los años 70 se produjo la amnistía de presos. Al morir Franco se dio paso a la transición.
Poesía	Desaparece el compromiso ideológico y vuelve a cobrar importancia la autobiografía, en un intento de integrar la vivencia individual en el contexto histórico. Los temas principales son el amor, el erotismo, el paso del tiempo, la infancia y la adolescencia, y la realidad social. Surge un grupo de poetas, los Novísimos, formado por: Pedro Gimferrer, Leopoldo María Panero, José María Álvarez, Guillermo Carnero, Manuel Vázquez Montalbán, Antonio Martínez Sarrión, Félix de Azúa, Vicente Molina Foix y Ana María Foix, junto con la colaboración de Javier Gil de Biedma.
Narrativa	La novela experimental utiliza técnicas narrativas novedosas: el monólogo interior; el desorden cronológico (analepsis y prolepsis); el punto de vista múltiple y alternancia de narradores; la renovación estilística de la lengua. Aparece la novela magnetofón, en la que el narrador desconoce a los personajes (narrador objeto), pero que los diálogos le aportan este tipo de información al lector.
Teatro	El teatro experimental reacciona en contra del teatro social. Es simbólico, ya que utiliza parábolas o alegorías que son preciso interpretar. Utilizan signos no verbales, y los diálogos, poéticos o absurdos, se apartan de la lengua cotidiana. Es un teatro provocador por medio del sexo y la violencia. Ruptura de la 4º pared, es decir, empiezan a interactuar con el público. Estos cómicos que representan las obras no son profesionales y se basan en el espectáculo circense: danza, acrobacias, etc.

TABLA GENERAL: AÑOS 50

	AÑOS 50
Características	Esta década se caracteriza por el realismo social. Esto consiste en eliminar el “yo” para dar protagonismo a la sociedad de la época, en el cual se criticaba a la situación del país, al masivo éxodo rural y a la clase obrera que comenzaba a adquirir un papel importante.
Contexto histórico	España dejó de estar aislada política y económicamente. Se puso fin al racionamiento de alimentos, ya que a finales de los años 50 se abolió la autarquía. El país recibió una ayuda económica por parte de los Estados Unidos por la instalación de las bases militares, y en el 1959 se liberalizó la economía. A finales de esta etapa ya se empezaba a observar una pequeña mejora en ella.
Poesía	La poesía social se concibe como instrumento de transformación política y social. Se trata de una poesía comprometida que da testimonio a la realidad de la época y que pretende denunciar las injusticias sociales y la falta de libertad. Para ello emplean un lenguaje claro y prosaico.
Narrativa	La novela social ofrece un testimonio crítico de la sociedad española de la época, en la que se utilizan técnicas como el protagonista colectivo, el fragmentarismo, extensos diálogos y la presencia de narrador objetivo. Además emplean narrador en 3ª persona omnisciente, y dándole protagonismo a la sociedad española.
Teatro	El teatro social busca como finalidad que el espectador tome conciencia de la trágica condición del ser humano, en la que destaca el dolor y la incertidumbre. Utilizan, por ello, una clave social, que refleja la realidad española de la época. En este ámbito se plantea un debate entre suavizar la crítica empleando símbolos para evitar la censura y conseguir el acceso a los escenarios; y la libertad total, es decir, la crítica sin concesiones, con el riesgo de la represalia del gobierno.